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宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇旅行专辑

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    开心
    2017-5-7 10:11
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2016-9-28 09:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
    宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光
    ——《卒子走遍安庆》长篇游记
    (第二季)

             1997年开始,为一个梦而行;为这个梦付出努力,并坚持不懈……


          经过从2006年至今的十年整理和继续推出,长篇游记《卒子走遍安庆》已经出版了1060多篇的文章,相信E网和安庆各传媒并不陌生。带着充满对安庆历史文化和自然风光的向往,踏在旅行的路上,已经二十年。二十年来,感谢E网的网友大力支持和长期关注。
      

        无论前路多么遥远、无论困难多么险阻,这一路风霜雪雨、艰难困惑、无怨无悔,因为卒子宣传的是身后的故乡——安庆。

      
        从安庆的最南方宿松的汇口镇、到安庆最北方桐城市的大关镇、再到安庆最东方枞阳的陈瑶湖镇、最后到最西面的太湖县的望天乡,这一走,竟然就是二十年。
      

        通过《卒子走遍安庆》游记的感悟、通过一张张真实的图片,让广大的网友持之以恒关注我们自己城市的变迁而发展。能够坚持做一件事,不容易;能够坚持用一生去做一件事,更不容易。

      
       淋过安庆南面的雨水、受过安庆北面的霜冻、躺过安庆西面草地、晒过安庆东面的阳光,《卒子走遍安庆》一路荆棘密布、一路坎坎坷坷,愿为安庆旅游宣传鞠躬尽瘁。
           

       二十年的风雨路程磨灭了很多的豪情壮志,如今文章尽写沧桑印迹。人生的无奈,世间的曲折,像是一把把锋利的刀刃,毫不留情的无数次劈来。《卒子走遍安庆》第二季,将度过黑暗迎来黎明,度过寒冬迎来春天。

           宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记,第二季,期待您的关注,愿意与各界保持联系、合作和交流。

    大宰相墓与张英享堂
    卒子游记:
          您好!观众朋友,欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市龙眠乡双溪村村口金鸡地,有一座安庆名人墓,今天卒子向大家介绍这里。
          张英,人称“大宰相”,“小宰相”张廷玉之父。当进入双溪村村口时,路西便看见一处新修的古典式房屋。这处房屋,原来是张英墓前的享堂。享堂北侧后方的草丛中,还散放着一些张英墓的石刻。张英(1637~1708),字敦复,号圃翁,桐城人。康熙丁未进士,官至文华殿大学士兼礼部尚书。卒谥文端,雍正即位赠太傅,后与其妻归葬于此。
         张英墓,位于半山腰处,即从通往享堂后的一条上山路往山里走去。在一片树林中。一块还是县级文保单位的“张英墓址”碑,后面大概还能看出点石块垒成的墓圹形状,但已不太明显了。张英墓系张英与其妻合墓。坟地原面积2000平方米,九级台阶,上为拜台,设石制供桌、烛台、香炉祭具。
          台下对称排列高大的石雕翁仲两对,石雕狮、马、羊各一对。前沿立四柱牌楼石坊一座,正中横梁上刻阳文“恩荣”大字。康熙、乾隆御赐碑二方,分立于牌坊后。墓地两旁各有一溪(名双溪)。1983年3月,县人民政府公布张英墓为县级重点文物保护单位。已载入国家文物局主编的《中国名胜词典》一书。
         张英和张廷玉系清朝署名的父子宰相,他们死后都选择归葬故土——安庆市桐城市双溪境内。
         “六尺巷“主角是张英,他的归隐和殁葬之地,在桐城市龙眠街道办事处双溪村“金鸡地”。
         令人痛心的是,“文化大革命”期间,墓冢两次被炸,墓地装饰物遭毁,断碑碎石流散。
          张英墓园有极高的文物保护价值,当人们说到桐城,都会谈及“桐城派”和“六尺巷”。
    (本篇完)
    2016-09-21

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    2017-5-7 10:11
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    [LV.1]初来乍到

     楼主| 发表于 2016-9-28 09:14 | 显示全部楼层

    太平军上将军石玄文墓与太平寺——卒子走遍安庆


    太平军上将军石玄文墓与太平寺
    ——安庆名人墓与安庆寺庙
    第1064篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县破凉镇油铺村有一座太平军上将军石玄文的墓,墓后是一座太平寺,今天卒子向大家介绍这里。卒子认为,关于太平天国运动为主题的电影电视剧太少,较为出名的是《投名状》,卒子曾多数观赏这部电影。
          太平天国运动,曾辗转清朝半壁江山,几乎形成清廷与太平天国分治局面。太平天国被以湘军和淮军剿灭之后,所获战俘不分首从,一律处以极刑。清廷处死太平天国战俘的极刑主要有凌迟、剖腹、摘心、剥皮等,法场上血肉横飞,惨绝人寰。安庆保卫战,湘军与太平军各投入数十万人战斗,死伤无数,这些将士的遗骨现在散落在安庆各地,仍无任何记载。
          清朝各级官员对太平天国战俘个个都是极刑,惨不忍睹灭绝人伦!太平军战俘除了投降和遣散的,大小首领多处以凌迟枭首极刑。1851年10月3日,钦差大臣赛尚阿奏报,“长发逆匪沈承章”在广西藤县华锦村被即凌迟处死。12月12日,何名科在广西贵县郭南里地方被凌迟处死。1852年1月14日,湖南宜章县义军女将王萧氏被凌迟处死,后又“剉尸戳尸”枭示等等。
          石玄文,事迹不详,在其墓碑上所刻有其官衔,曾任太平天国的“上将军”,那么太平军在历史上有没有“上将军”一职呢?带着这样的疑问,我们了解一下太平军的发展:太平军在起义中设立军职。初分前、后、左、右、中五军,各设军长、副军长、先锋长及所属百长、营长等官。旋仿《周礼》之制,改各级军官为军帅、师帅、卒长和两司马。1851年(咸丰元年)洪秀全称天王后,立四军师,即左辅正军师、右弼又正军师、前导副军师、后护又副军师;封五军主将,统率侍卫、总制、监军及军帅以下官。形成了王、侯、丞相、检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马十三等官阶制度。
         太平天国后期(在安庆保卫战期间)其官制繁杂。朝官包括列爵、诸将和丞相以下职官三个系列。1859年 4月洪仁玕封为精忠军师干王,随后陆续封了英(驻守安庆)、忠、赞、侍、辅、章六王和洪氏亲属诸王。至1861年《朝天朝主图》颁布时,连爵同王的驸马、西父在内共二十八个王。六爵既已封多,又在六爵之上、诸王之下,陆续增设了天将、朝将等,以为升迁地步。其与原有的主将、大佐将、正副总提,合为军中诸将。这样、王、天将、朝将、主将、义、安、福、燕、豫(太平军驻安庆集贤关守将)、侯,成为后期官阶系统的主干。总制、监军、军帅至两司马,一般只用来封赏乡官。王、诸将和六爵的属官名目,已知有六十余种。此外,传达号令者有承宣、承委、奉宣、宣传、通传,侍从起居者有仆射、仆尉、侍官、仆官、仆伺、从伺、随伺,掌管文书者为簿书、文务、掌书之类,职司考绩者为司勋、理勋、稽勋等。1862年以后,洪秀全为分散统兵诸王大权,扩大封王,高级官爵越来越多,属官级别越来越高,有关国号、荣号、勋衔、虚衔的规定也更加烦琐。册籍中见有三百九十三天将、一百七十八朝将、三百零八天安、一千四百六十七天福等名号。封王达二千七百余人之多,排衔不及者称为列王。列王封多,又有“”(“小王”合文)之封。庞大的官僚队伍日趋腐化,军心民心愈益涣散,加速了太平天国的失败。由此可见,石玄文墓上被称“上将军”其实并不在太平天国封官职,更多可能只是一种称号。
         据野史记载,清廷抓到太平天国战俘后,通常采取活体摘心祭祀,以慰阵亡将士在天之灵。从1851年到1858年,被清廷摘心活祭的太平天国战俘有黄亚陈、汤亚才、雷亚书、罗五、江华国、余光政、刘仁有、李新三、孙德明、杨晋龙、石仁沅、王小勇、高刚头、李春方、赖元益等。被湘军捕获的太平军石玄文就是采取活体摘心,供案祭奠的官兵,其在宿松、太湖一带与湘军展开战斗中阵亡。
         石玄文被俘战死是1851年,与湘军太湖战役中数百名太平军战俘被湘军处死。驻守安庆集贤关的刘玱琳被湘军肢解,割头示众。驻守安庆的英王陈玉成在河南延津西教场被凌迟处死,年仅26岁。
         为了纪念太平军将士石玄文,由当地百姓自发将其尸首葬在破凉镇油铺村的一处小坡地中,并在数年之后由居士募捐修建了太平寺,寺里供奉石玄文将军像,为全国极少数供奉太平天国将军像的寺庙。
    (本篇完)
    2016-09-28

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    2017-5-7 10:11
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     楼主| 发表于 2016-9-29 09:20 | 显示全部楼层

    西风禅寺(安庆第一寺庙)——卒子走遍安庆

    西风禅寺
    ——安庆第一寺庙
    第1065篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县花亭湖畔,有一座西风禅寺,今天卒子向大家介绍这里。
          西风禅寺位于风景秀丽的花亭湖畔,距县城约十公里,因寺内有一天然石洞,风从西洞口入,回旋而出,故又名西风洞,洞旁建有寺庙,称西风禅寺。
        相传禅宗五祖弘忍大师曾云游到此,并在此坐禅弘法,有遗迹尚存。唐朝贞观年间,法智禅师在此初建道场,形成七重宝殿宏大规模,香火兴旺;西风禅寺为安庆有史以来第一座寺庙,被卒子称为“安庆第一寺庙”。
          清朝咸丰六年,该寺被太平军焚毁,其寺僧建小庙以继灯火,民国八年(1919年)寺僧惺悟募捐重建大雄宝殿。
          千百年来,虽屡遭兵灾人祸,灯传不绝。
        西风禅寺,面湖靠山,湖光山色,景色迷人,每每湖上泛起浓雾,山顶飘起浮云,仿佛仙境。
          西风禅寺三面环山,一面环水,古木苍翠,鸟语花香。山上有西风洞、仙人桥、一线天、飞来石、犀牛望湖、摩岩石刻等胜景,卒子将一一介绍。
        李白、黄庭坚、王守仁等名家圣哲,都在此留下足迹或诗篇。
       据《太湖县志》记载:咸丰六年(1856年)寺毁于战火;民国八年(1919年)寺僧募捐重修。现存的中上佛殿是民国年间建筑。
          西风禅寺原名狮子庵、西风洞禅寺,位于太湖县城北花亭湖风景区凤凰山山腰。唐代宗大历年间,高僧法智禅师来到太湖四面山,在该山创建了四面庵,后又在西风洞开辟道场,因西风洞岩石形似一啸天雄狮,于是取名狮子庵。
          西风禅寺是一座唐代古刹,历史悠久,1300多年来,西风禅寺历经沧桑,几经兴废。
         西风禅寺面湖靠山,每每湖上生起浓雾,山顶飘起白云,仿佛人间仙境。
         旧《太湖县志》记载:“西风洞,有梵宇、石厨、一线天、锡杖峰、凤凰石、飞来石、仙桥等诸胜。”
         古代许多文人墨客刻字于石上,形成摩崖石刻。西风禅寺是安庆一处风景优美的旅游圣地,目前景区不收取费用。
    (本篇完)
    2016-09-29

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    2017-5-7 10:11
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     楼主| 发表于 2016-9-29 15:51 | 显示全部楼层

    浮山夕照与张公岩(古桐城八景之一)——卒子走遍安庆

    浮山夕照与张公岩
    ——古桐城八景之一
    第1066篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县浮山,卒子曾介绍过张公岩石刻,今天卒子再向大家介绍这里。
          古桐城曾有“八景”之说源于宋代,据沈括(《梦溪笔谈》十七书画)载:度支员外郎宋迪是高手,最善画平远山水画,其得意的山水画作品有八幅,谓之“八景”。此后,骚人墨客纷纷仿效宋迪的八景风风雅。首开“八景”之风的是京都御用文人们,如京都最负胜名之地列为八景。此后,全国各地亦纷纷仿效,除地名不同之外,其内容基本上是大同小异。老桐城(含枞阳)当时也将本地风景优胜之地列成八景,位于桐城市与枞阳县境内。关于“八景之说”有:桐梓晴岚,练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆。
          桐城八景始见于明朝弘治三年(1490),由当时桐城知县陈勉主修、儒学训导许浩篡修的桐城县首部《桐城县志》。主要是:桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆等。解放初,桐城、枞阳分治,正是人间公道,秋色平分,所在桐城境内为桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪等景;所在枞阳境内为荻埠归帆、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁等景。由是地以景传,引人入胜,观光欣赏,游客题留,风流千古。现特选存明清文人先后为“桐城八景”进行分景命题——题咏,因之景物愈显优美,自然更富形象,意境益赋温馨,山水越发钟灵。并见各呈风采,相互媲美,绘声绘色,频添神韵,充分赋予妙境的诗情画意,让后之游者玩味无穷,领悟其自然风貌和幽雅。
         这其中“浮山夕照”就是今天卒子介绍的一处景点。浮山张公岩,宋朝进士任江西路转运判官张同之,和州人,因游浮山,爱不忍去,遂弃官学道于辟谷岩,相传辟欲仙去,因称张公岩。张公依岩筑楼名夕阳楼,楼后有井,容水六担,久旱不涸,汲之旋满。每当夕阳西下,经折射入井,泉水浮动,红光摇曳,出现日照光环奇观。因名“浮山夕照”。
         浮山夕照,明·许浩,浮山景迹写难穷,翠壁丹崖几万重。惟有夕阳留返照,乔林掩映彩霞红。清·张骅,烟生石上烟凝碧,日落峰头日影黄。返照入林山倒没,余辉映水塔生光。人驱古道牛羊下,风送归巢鸟雀忙。共识夕阳无限好,挥戈争得驻西岗。
         很多朋友去了浮山,却没有看到浮山夕照的景点。其实这就是浮山夕照诞生地——张公岩中。顺山攀上一座山峰,沿山西侧削壁曲转的绕云之梯小心下来,往北数步,走过仅容一人的石桥,跨进桥头的石门,便到了目的地——张公岩。张公岩高大宽敞,古色古香,状如陕北窑洞,凿石壁而成。
         张公岩内侧有井,据说,宋代江西路转运判官张同之寄情山水,游玩浮山时,被这里古朴清幽的秀色所吸引,便弃官学道于此。传说他辟谷而居,潜心研习佛法,为浮山佛教的发展作出了一些贡献。后人将他隐居之地名为“张公岩”,以示纪念。张公的生平概况我们不得而知,但可以肯定他是古代典型的不满官场昏黑,弃官投僧之流。此井就是张公岩景点的精致所在,古桐城八景之一的浮山夕照即诞生在这里。
          井深仅三四尺,泉水清澈见底。据《浮山志》记载,此井名叫“龙井神泉”,可容六担水,吸之旋满;天将雨,即溢出;数月不雨,六担水如故。夕阳正在缓缓西沉,当余辉投射在泉面约呈35度角时,奇迹便瞬间出现了,只见一轮红日自井底喷跃而出,射彩飞虹,照得井旁浑黄的岩壁一片紫赤,我们仿佛进入了科幻世界。张公岩,岩的左上方有一天然石阁,架梯可上,深、高均一丈有余,口略大,敞开状,原是张公炼丹的处所。
          张公岩前还有“文革”中被毁的夕阳楼遗址,是张公为观赏浮山夕照而建造的楼台。夕阳楼旁还有张公的沐浴池、濯足盆,都是就着岩前的平地和巨石巧妙地雕凿而成。岩顶是一片蓊郁葱茏的茶林,旁边环立着几株苍劲的古松……我们可以想象,当年张公弃官修道后的多么舒适的生活场景。
           古桐城八景之一的浮山夕照即诞生在这里。离张公岩不远的石拐角处,有浮山一处天然厕房,被称为老桐城跨时间最久远的厕所之一。与同时期的欧洲厕所相比,要原始很多,留存现今,让人仿佛隔世。
    (本篇完)
    2016-09-30

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    2017-5-7 10:11
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     楼主| 发表于 2016-9-30 08:38 | 显示全部楼层

    九井溪(大别山里的珍珠)——卒子走遍安庆

    九井溪
    ——大别山里的珍珠
    第1067篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县,多有山区,九井溪就位于太湖县城西乡的山区境内,今天卒子向大家介绍这里。
         九井溪境内群山绵延、千峰竞秀,有状元故里、方洲水库、龙门寺、响水崖、九井溪、张家河瀑布群、龙潭谷、仙人瀑布、桂花崖、石船岭、千亩茶山桃园等景区。峰峦叠翠,峡谷幽深,曲水通幽;古树青藤,飞瀑流泉,山静鸟鸣。
         九井溪近年来被立为森林公园,在太湖县城西乡境内。景区主要是由大龙村、方洲村、树林村(局部)组成。九井溪其实是一条长长的溪流,约长三公里,从顶头至坡下,大小瀑布约十一个,取名九井溪。
         九井溪森林公园主要以山林地貌为主,有较大面积的水库和梯田,是典型的江南丘陵地带。自古也是江南才子之乡。境内群山绵延、千峰竞秀。
         状元故里李氏家族花开一树,一门十二进士,有官至一品的六部尚书李振祜。状元李振钧;有明朝历史上以忠贞、直言、刚强闻名于京师的忠臣雷演祚;传为佳话的徐家鼎父子三进士。
         五代年间(907---960年)所建的龙门寺,之前卒子曾介绍过石马槽,该寺又名“乾明禅刹”,是佛眼清远禅师的道场,在中国佛禅史上影响深远。
         清朝康熙26年太湖知县王庭书写的“清流激湍”摩崖石刻,还有宋人题咏的诗句,在响水崖峭壁上仍清晰可见。众多的自然与人文景观、故事与传说,组成了一幅九井溪森林公园靓丽、厚重的山水画卷。
         九井溪是天然的户外运动基地,适合攀岩探险、山地自行车、游泳等运动,深受户外运动者喜爱。每当油菜花、杜鹃花开时节,九井溪以其精致的格局、饱满的色调,吸引摄影爱好者纷至沓来,是人们观光、休闲、养生、度假的理想去处。
    (本篇完)
    2016-10-1~6

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    开心
    2017-5-7 10:11
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    [LV.1]初来乍到

     楼主| 发表于 2016-10-7 10:52 | 显示全部楼层

    安庆原系移民地、祖上迁自瓦屑坝——卒子走遍安庆

    安庆原系移民地、祖上迁自瓦屑坝
    ——揭开江西省鄱阳县莲湖乡瓦屑坝的神秘
    第1068篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆人来源于哪里?为什么安庆人死后要留置地上三年?为什么安庆人讲的话却不是本土方言?为什么安庆只有六个县形成独立的语系和风俗习惯?带着好奇与渴望,2016年国庆期间,卒子来到这片临江临湖的古老渡口,并向大家介绍这里。
         瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口,是明朝初期移民的集散中心,明朝官府将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝一带湖边,然后上船遣送到安庆府等目的地。随着时间的推移,移民后代随着传说的递减,逐渐淡忘了具体祖居地,将记忆的思路定格于“瓦屑坝”,似乎“瓦屑坝”成了原居地,这是一种思乡情结的归宿,实际上来自安庆潜山县、怀宁县、桐城县、望江县、岳西县、宿松县和太湖县皆是由瓦屑坝移民的江西饶州一带的居民,他们多半是铙州府和九江两府各县。
         瓦屑坝位于今江西省鄱阳县莲湖乡的一个自然村,现在又被称为瓦雪坝、瓦燮岭等。这里既是古渡口,同时又是古陶遗址,湖边今存有大量的瓦屑,瓦屑坝就此得名。“北有大榆树,南有瓦屑坝。”这里是中国八大移民圣地之一。据北宁乐史所著《太平寰宇记》在“鄱阳县”下载:“莲荷山在县西四十里彭蠡湖中,望如荷叶浮水面”。此山即今之莲湖乡(莲荷谐音称莲湖),明代称立德乡。
        1368年,朱元璋建立了大明王朝。为了治理国家,朱元璋制定和颁布了一系列恢复生产和发展的措施。这其中最重要的一条,就是对因战乱、灾荒逃离,人口锐减的地区进行大移民。六百余年前,饶州三十万移民从鄱阳县莲湖乡瓦屑坝出发迁涉到湖北、安徽等地,莲湖乡瓦屑坝成为明朝初期全国两大移民集散地之一。那时大量移民从江西美丽的鄱阳湖畔一个叫瓦屑坝的地方迁移到安徽、湖北、河南等地,其中以安庆府为最。
        瓦屑坝,在很多族谱中有"江西瓦屑坝"、"鄱阳瓦屑坝"、"鄱阳桃花渡瓦屑坝"、"瓦屑坝叶家村金鸡岭"等不同的写法。还由于行政区划的因素,有"江南路豫章瓦屑坝"、"饶郡瓦西坝"、"江西饶州瓦西坝"、"饶州府瓦西坝"、"江右瓦西坝"等多种提法。"江右"就是"江西"。据魏僖所著的《日录杂说》上记载:"江东称江左,江西称江右。盖自江北视之,江东在左,江西在右。"历史上有"江右王门学派"、"江右诗派"、"江右商帮"等流派。由于口耳相传,"瓦屑坝"的"屑"字在写法上千差万别:如瓦西坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦家坝、瓦集坝、瓦渣坝等。瓦砾在今鄱阳方言中仍读作"瓦屑"、"瓦叽仂"。其实,"西"、"屑"读音接近。瓦集坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦渣坝等,都是"瓦屑坝"的错读错写。有意思的是,还有写成"挖心坝"的,说当年官方逼着大家移民,如果不走就要被"挖心"。现存安庆市图书馆有桐城族谱63部,其中20%家庭始祖来自江西鄱阳湖瓦屑坝。
        元末明初,江西二百余万移民,其中饶州府百余万移民均从瓦屑坝乘船出发,经鄱阳湖到长江,然后到达安庆府及其他地方。瓦屑坝见证了中国历史上大移民壮丽的情景,也目睹了移民们激烈抗争的悲壮场面。卒子此次来到瓦屑坝,实地去了解一下移民的根,了解一下安庆人的祖先是怎样在这片战乱中迁徙,他们被迫迁到一片生灵涂炭、土地荒芜的安庆各地,被迫迁到大别山一带,这种自然环境,使得靠骑兵侵扰中原的北方游牧民族不能侵害。
        江淮大地处于中国南北相交之地,在分裂时期往往沦为战场。1127年金灭北宋后,江淮之间既是金军南侵的必经之地,又是靠近宋金对峙的前沿,原有人口或随南迁洪流而走,或在战乱中死亡,留下的人数有限,新迁入的更少。安庆府所属的淮南西路,在整个南宋都是人口最稀少的地区之一,以至在元朝数十年间也没有恢复元气。元朝末年,江淮和长江中游反元起义风起云涌,此起彼伏。安庆一带战略地位重要,是不同的起义军和元军争夺的焦点,残酷的争夺战持续多年。元至正十一年(1351)八月,彭莹玉、邹普胜、徐寿辉等在湖北蕲州、黄州一带起义,次年徐寿辉就率部沿江而下,围安庆城,攻下周围各县,并继续东下。十一月,徐寿辉大举攻安庆城,无功而返。至正十五年,徐寿辉势力复振,攻占湖北沿江府县,安庆府又受战祸波及。次年,余阙被元朝任命为江淮行省参政,驻守安庆,徐寿辉部将赵普胜攻安庆失利。至正十七年,朱元璋部四出扩展,击败赵普胜和元军,占据江南的池州(今贵池地区),逼近安庆。陈友谅与赵普胜率军包围安庆。至正十八年,陈、赵军攻克安庆,余阙自杀。四月,赵普胜夺取朱元璋占据的池州府。至正十九年,朱元璋军西进,与陈友谅军激战,四月收复池州,九月破潜山,十月攻安庆不克。二十年,陈友谅杀徐寿辉后称汉帝,率水军东下攻朱元璋的基地建康(今南京),大败而归,朱元璋军乘势攻下安庆。二十一年七月,陈友谅将张定边攻陷安庆。八月,朱元璋亲率徐达、常遇春西征,收复安庆。但江西、湖北大多还是陈友谅属地,安庆以北也非朱元璋所有,安庆一带并未脱离战祸,直到至正二十四年(1364)朱元璋彻底消灭陈友谅余部后才恢复安宁。十几年间,安庆多次易帜,在旧政权维持无望、新政权统一尚未来临之时,争夺的各方都不会顾及百姓的生命财产和地方的长远利益,残酷的报复和仇杀、毁灭性的破坏和掠夺在所难免,安庆及府属各县遭受的浩劫可想而知。到朱元璋刀枪入库、马放南山时,安庆府留下的人口已少得可怜,大片土地只能任其荒芜。
        相比之下,相距仅数百里的江西饶州路(约相当今鄱阳、余干、万年、乐平、德兴、景德镇、浮梁等市县,元属江浙行省)较少受战乱影响,依然地少人多。明初政府鼓励向江淮和其他人口稀少地区移民,外来移民开垦的土地不仅能合法登记为私有财产,还能在一定期限内享受赋税优惠。饶州路的大量无地贫民纷纷北迁,当到达安庆府属各县后,大片宜垦荒地和与家乡大致相同的自然环境很快就吸引他们就地定居。江西其他地区渡江北迁的移民,也被安庆地区的条件所吸引而就近定居。
        清朝康熙年间官居大学士的张英,是桐城人。他说:“吾桐(城)与潜(山)同郡而接壤,相距百里许。余之先自鄱阳瓦屑坝徙于桐,始祖为贵四公。潜亦同时同地并来鄱阳,始祖为贵七公,徙居于潜之青山焉。”(康熙《潜山县志》卷十四)清初宿松人朱书也说:“吾安庆,……神明之奥区,人物之渊薮也。然元以后至今,皖人非古皖人也,强半徙自江西,其徙自他省会者错焉,土著才十一二耳”(《杜溪文集》卷三)。根据族谱记载所作的统计分析,证明张英和朱书的说法是可信的,张英的祖先张贵四、张贵七正是千千万万饶州移民中的成员。有人统计了桐城县的63种族谱,其中有20%的家族的始祖来自江西鄱阳瓦屑坝,其余也大多是在元末明初由江西迁来。而元末以前的家族只有两个——方氏和姚氏,分别在宋代和元中期迁入。我们对安徽省图书馆、安徽省博物馆和安庆市图书馆所藏36种族谱的统计结果是:迁自瓦屑坝和鄱阳县的家族有18个,占50%;迁自饶州和江西的合计有26个,占72%。从迁入的时间看,除了迁入时间不详的4族和明以后迁入的3族外,在29族中有27族是元末明初迁入的,占93%。
        宿松县的情况也是如此。民国《宿松县志》记载了该县256个氏族,除去迁入时间和原籍不详的外,尚有213族,其中182族是明中期以前迁入的。在这182族中,迁自江西饶州的有82族,占总数的45%;在元末明初迁入的有143族,占88%。在元末明初迁入的143族中,迁自江西的有116族,占83%;其中有38族明确记载来自瓦屑坝,31族来自饶州或鄱阳县,其余来自九江、南昌、南康、吉安或“江西”、“江右”。根据这样的推算,在明朝洪武二十四年(1391)安庆府的约42万人口中,大约有28万多江西移民,其中约20万来自饶州,迁自瓦屑坝的有10万人,占饶州籍移民的一半。六百余年过去了,经瓦屑坝移民的子孙已经植根在江淮大地,成为安庆人的重要组成部分。
        瓦燮今属莲湖乡,离鄱阳县城鄱阳镇(即当年饶州府治)不过一二十里,处于鄱江三角洲,离鄱阳湖的汊湖大莲子湖不过十来里,周围湖泊密布,水路通畅。根据历史地理学家的研究,在宋代鄱阳县城已逼近鄱阳湖,而鄱阳湖的南部在元明时期正经历一个扩展期,到清代才逐渐因泥沙淤积而有所缩小。当年的瓦屑坝是一个濒临鄱阳湖、靠近鄱江的聚落和水运码头。瓦屑坝的“坝”应该是鄱阳湖边的一条坝,真正起着护岸作用的坝,聚落因坝而得名。时过境迁,由于泥沙淤积,鄱阳湖逐渐远离瓦屑坝,坝因不再有存在的意义而湮没,瓦屑坝这个聚落名称也被改称为瓦屑(燮)。遥想当年,饶州府属各县的外迁人口沿昌江、乐安河(婺水)及其众多的支流顺流而下,出饶州府城后,在鄱阳湖边的瓦屑坝集中,然后登舟北上。到达湖口后,多数人就近在安庆府属各县定居,这就是为什么安庆人多是移民的原因之一,少数人或溯长江而上,迁入湖广(今湖北省),或顺长江而下,迁往安徽及其他省份。迁入安庆府的不下三十万饶州人。虽然瓦屑坝只是一个移民的集散地,对绝大多数移民来说,还不是他们真正的故乡,但当年的移民多数没有文化、没有资产,更不可能有文字记录,当他们历尽艰辛在他乡定居后,留给后代的记忆只是他们的出发地——瓦屑坝。有些人甚至没有来得及给子孙留下任何故乡的信息,他们的后裔就与周围的移民后裔一样,以瓦屑坝为故乡了。
         在这声势浩大的移民中,移民的具体流向,史书未作详细记载,地方志中也只是片言只语,以致数百年来,移民后裔无法准确地说出及找到自己的“根”在何处。而家谱、族谱的记载,则成为人们研究移民流向的一个重要依据。族谱是后人记载世系及世系中人物的谱籍。撰修者根据其祖辈的传说,写清其姓氏先祖及后人的来龙去脉,标明该姓氏祖先的始迁祖地,即所谓“根”。怀宁《吴氏宗谱》载:吴氏堂号“崇让堂”,“始迁祖吴寿一,原籍江西鄱阳瓦屑坝。元季兵乱,渡江来居怀宁大丰乡”。卷一总系中明确记载:“寿一公原籍江西饶州鄱阳瓦屑坝。”瓦屑坝移民流向安徽的主要分布在:合肥、凤阳、肥东、肥西、长丰、桐城、潜山(含岳西县)、宿松、太湖、安庆、怀宁、池州、贵池、枞阳、青阳、六安、寿县、黟县、舒城、滁州、望江、东至、芜湖、含山、巢湖等地方。
    (本篇完)
    2016-10-07

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    2018-7-20 16:23
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2016-10-7 15:09 | 显示全部楼层
    佩服卒子先生,每期都看。
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    开心
    2017-5-7 10:11
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    [LV.1]初来乍到

     楼主| 发表于 2016-10-8 09:42 | 显示全部楼层

    皖西南陈氏宗祠——卒子走遍安庆

    皖西南陈氏宗祠
    ——安庆宗祠
    第1069篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。皖西南陈氏宗祠,位于安庆某县的县城周边,其中台湾的原领导人陈水扁就是其后裔,卒子今天向大家介绍这里。
          皖西南,狭义的皖西南,即安庆市(除桐城市、枞阳县)。广义的皖西南,包括安庆市(除桐城市、枞阳县)和六安市的霍山县。安庆,古称舒州,别称宜城,简称“宜”。位于安徽省西南部,长江下游北岸,皖河入江处,安庆素有有“万里长江此封喉,吴楚分疆第一州”的美誉。
          巍巍陈氏,源远流长。江洲义门曾被宋太宗旌表为“聚族三千口天下第一,同居五百年世上无双。”
          周朝初年(公元前1046),武王将伐纣有功的虞阏父分封到宛丘(今河南淮阳),建立陈国。并且将妹妹嫁给了閼父的儿子妫满,因为虞阏父是舜的后裔,周武王就让他在那里奉守帝舜的坟墓。妫满谥号胡公,又称胡公满,史称陈胡公。颍川古郡,在今河南、安徽、山东三省交界处。公元前478年,陈国被楚国所灭,陈国传承26君,享国644年。胡公满的子孙以国为姓者曰“陈”,以封号为姓者曰“胡”,胡公满是陈、胡两姓共同的得姓始祖。
          春秋时,陈国发生了政变,妫满第十代,陈厉公之子陈完逃至齐国,改姓田,称田完。陈姓因此有了“颍川郡”之郡望。
        秦汉之际,陈氏三十世——陈平,辅佐汉高祖定鼎天下,封曲沃侯,历任四朝宰相;后裔迁陕西西安府三阳县,地名瑕邱。陈平六世孙陈汤,拜西域副校尉,奉命出使西域, 计斩郅支单于,威振方外,赐爵关内候。后裔陈翔,拜征议郎,御史中丞,移居颍川,为颍川开派祖。现在全国陈姓人口6000余万,排名第五,在台湾省排名第一,其中台湾的原领导人陈水扁就是其后裔。
         魏晋时,陈群裔孙陈泰、陈准、陈伯聄、陈达皆为官清廉,名垂青史。陈纪之子陈群,原为刘备别驾,后归魏,官至司空,先后受曹操、曹丕托孤。
         江州义门闻朝野,宣帝陈顼第六子——宜都王陈叔明,迁居江州德化县;唐玄宗时,陈叔明后裔,陈瓖之子陈阔,字伯宣,为司马迁《史记》作注。
          陈伯宣生三子,长子陈隐生陈旺;旺字天相,号野王,唐德宗丁丑进士,宪宗敕受丞议郎,授江州牧,知德安事,晚年迁居江西德安县太平乡常乐里永清村(今德安县车轿乡陈村),成为江州义门陈氏开山之祖。陈青以后十五代聚族而居,以家长制管理这个大家庭。每个家长均在朝中官居要职,对大家庭都有重大贡献。陈青(820—888),唐朝进士,授直云阁大学士,官朝散大夫,义门第一任家长。
         义门陈氏重视文化,耕读传家。唐大顺元年,陈崇在家乡德安东佳山中创办了陈氏“东佳书院”, 东佳书院是我国最早的私立书院,比“白鹿洞书院”尚早五十余年。江州义门陈氏集聚一处,前后持续十五代三百余年,形成了一个独立的小社会。陈氏族人传说,当初分庄之时,全家男女老少难舍难分。为了解决这一难题,有人想出了一个听天由命的主意:将一铁锅悬于梁上,突然割断绳索,铁锅落地跌为108块,遂分为108个大庄。
         陈氏分庄满天下。“天下陈氏出江州”。义门陈3978口共分334庄,分布于全国72州(今十七省),125县。当时安庆市分有十一庄:望江华阳庄(宗通,原名希贤)、太湖庄(庄主守通)、枞阳牛洪庄(庄主承大)、宿松一庄(庄主陈公通)、宿松二庄(庄主陈延省)、宿松相承庄(庄主陈希成)、潜山庄(庄主陈才宿)、潜山庄(庄主才达)、太湖宛溪(庄主公迁)、桐城石河庄(庄主陈希成)、怀宁庄(庄主陈汝心,实际为留市庄的再次分迁)。岳西现有陈姓9980人,遍布全县各乡镇。义门陈氏的著名人物:中国近现代史上义门陈氏的著名人物:陈独秀、陈立夫、陈果夫,陈云,陈毅、陈诚、陈赓、陈嘉庚、陈丕显、陈叔通、陈锡联、陈永贵等。
    (本篇完)
    2016-10-08

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    开心
    2017-5-7 10:11
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    [LV.1]初来乍到

     楼主| 发表于 2016-10-9 08:50 | 显示全部楼层

    叠翠亭——卒子走遍安庆

    叠翠亭
    ——安庆石亭
    第1070篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆某县的天柱山,有一处供游人中途休息的小石亭,卒子今天向大家介绍这里。
          《叠翠亭》取自北宋诗人王安石的诗句,烟笼远浦迷芳草,日照澄湖浸碧峰。幸有清樽堪酩酊,忍陪良友不从容。叠翠亭位于天柱山东关千丈崖上,这一带大小瀑布层层叠叠。这里负氧离子最高,是游客休闲养生的好地方。
          春秋时这里为皖国封地,山名皖山,水名皖水,所以又被称为安徽的“源头山”。汉武帝在祭岳时,人群高呼万岁,所以将此山称为万岁山。隋文帝诏废,隋唐以后,南岳改为衡山,天柱山被列为国内五大镇山之“中镇”。其余四镇是:北镇医巫闾山(在辽宁)、东镇沂山(在山东省中部)、西镇吴山(在陕西省陇县)、南镇会稽山(在浙江省绍兴)。
          天柱山位于安徽省境内,自古有南岳之称,著名诗人白居易曾这样描述天柱山“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷”由此诗句,可见天柱山的雄伟气魄。
          天柱山核心景区面积是102.7平方公里,分为八大景区,其中最精华的游线是“五关”:东关雄西关秀(叠翠亭也就位于东关的峡谷中),南关神秘北关幽,总关险阻愁猿猴。
          天柱山传统的五关游线主要是沿袭南宋末年刘源扎寨抗元时的行军路线铺设,游线多因行军隐蔽,在山谷中穿行,山道险阻,视眼不开阔。
          在天柱山新游线供游人休息和观景的亭台有几处,他们分别是牛马城边的振衣岗观景台、神秘谷口的高隐亭、天柱峰前的天庭、仙人洞边的卜居亭、莲光峰前的芙蓉亭和刚刚兴建成功的迎真峰处一座未命名休息观景亭,还有一座就是位于东关的叠翠亭。
         从叠翠亭上看对面,两山之间长长的阶梯,那就是我们即将要翻越的千丈崖。要先下到山谷,再登上山顶,路线呈V字形,上下各有千米。是游人不错的选择路线。
    (本篇完)
    2016-10-09

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    开心
    2017-5-7 10:11
  • 签到天数: 2 天

    [LV.1]初来乍到

     楼主| 发表于 2016-10-10 11:11 | 显示全部楼层

    虎跑泉——卒子走遍安庆

    虎跑泉
    ——安庆山泉
    第1071篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:

          您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆某县的山坡处,有一处从山涧流下的小溪,卒子今天向大家介绍这里。
          虎跑泉?对,就是安庆的虎跑泉。关于它的来历,不详。
          相传,唐朝元和十四年(819)高僧寰中(亦名性空)来此,喜欢这里风景灵秀,便住了下来。后来。因为附近没有水源,他准备迁往别处,一夜忽然梦见神人告诉他说:“南岳有一童子泉,当遣二虎将其搬到这里来。”第二天,他果然看见二虎跑(刨)地作地穴,清澈的泉水随即涌出,故名为虎跑泉。当然此虎跑泉是否是安庆的这处虎跑泉当然不是一回事。
          虎跑泉,在原安庆市某县的一侧院附近。虎跑之名,因梦泉而来。传说唐代高僧性空住在这里,后来因水源短缺,准备迁走。有一天,他在梦中得到神的指示:南岳衡山有童子泉,当遣二虎移来,日间果见两虎跑翠岩做穴,石壁涌出泉水,虎跑梦泉由此得名。
         这虎跑泉是从青山峡谷后断层陡壁砂岩流出,是一条小溪,清澈明净的山溪水从山腰流过,一侧的石壁刻着"虎跑泉"三个大字,但此人笔法苍劲,功力深厚。泉前有一方池, 四周为乱石,池中叠置山石,傍以苍松,间以花卉,宛若盆景。游人在此,坐石可以品泉,凭栏可以观花,怡情悦性,雅兴倍增。
         虎跑泉原就是一处流水,被人为刻有三个大字之后,但有了新有传说。
         游人过了这条小溪,一股清清凉凉的泉水,正汩汩地流下来。这虎跑泉的山泉水,泡上一杯的茶叶,味道香醇,是茶中的上品。
    (本篇完)
    2016-10-10

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