楼主: 过河-卒子

宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇旅行专辑

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    2017-5-7 10:11
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     楼主| 发表于 2018-1-8 15:20 | 显示全部楼层
    枫林凌氏祠堂——卒子走遍安庆
    枫林凌氏祠堂
    ——安庆祠堂系列
    第1423篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县马庙镇枫林社居委的凌氏祠堂。图一:枫林


      人之有本,木之有根,水之有源,饮水思源。卒子到凌氏宗祠追念先贤,看到凌氏宗族家史,凝结千载情谊,新修建凌氏祠堂族河间郡敦伦堂淩氏祠堂位于怀宁县马庙镇枫林社区双桥村民组,原水竹庵处建立。图二:枫林凌氏祠堂指示牌


      凌姓,主要起源说法有:源流一:源于地名,出自远古帝王伏羲氏的诞生之地淩,属于以居邑名称为氏。淩,就是传说中远古第一帝伏羲的诞生之地,因境内有淩水(今京杭大运河泗阳段),因以为地名,先秦时期改称泗水,设泗水郡。淩县,就是秦、汉之际阴淮平原的泗水郡淩县(今江苏泗阳西北部),汉武帝刘彻元鼎元年(公元前116年)置泗阳县,在古泗水北岸,故名。在汉末至三国的战乱时期,其地住民有避难而纷纷外迁者,为将来便于联络,便以居邑古名称为姓氏,即称淩氏,属于以居邑名称为氏、或避难改姓为氏,后有简笔为凌氏者,世代相传至今。该支淩氏与姬姓凌氏族群没有任何干系,大都尊奉伏羲氏为得姓始祖,且不与姬姓凌氏合谱。图三:枫林凌氏祠堂外墙


      源流二:源于姚姓衍生姬姓,出自周文王姬昌的后裔,属于以官职名称为氏。据史籍《通志·氏族略·以官为氏》所载,周文王的第八个儿子姬封被周武王姬发封在西周之京畿内的古康国之地,称康叔,后周公旦建议周成王姬诵,又将原来商都周围地区和殷民七族都封给了康叔,并建立了卫国,国都在卫(今河南淇县朝歌),史称“卫康叔”。卫康叔有个儿子在周王室为官“凌人”,他的后人就以其官职作为姓氏,由此产生了凌氏。在史籍《通志·氏族略》上也记载:“卫康叔支子为周凌人,子孙以官为氏,吴志有凌统。”由于在周天子的朝廷上担任叫做“凌人”的官,所以才“以官为氏”而姓了凌,世代相传至今,史称凌氏正宗。该支凌氏族人皆尊奉姬康叔为得姓始祖。图四:枫林凌氏祠堂四面


       源流三:源于官位,出自西汉时期官吏陵令,属于以官职称谓为氏。陵令,亦称陵台令,稀罕初期由汉高祖刘邦亲设的官职,专职负责守卫帝王陵墓,其职位高于同官秩的食宫令、寝庙令。后来的汉高祖之长陵、汉武帝之茂陵,皆各设陵令、食宫令、寝庙令各一人。三国时期的魏、蜀、吴亦皆设有,但官秩降至七品,俸禄六百石。南北朝时期的北梁、北齐,曾一度改称为“陵监”。在陵令、陵台令及其守陵的陵寝关防军将士的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者,称陵氏,后避其姓氏字的忌讳,改称为凌氏,世代相传至今。图五:枫林凌氏祠堂大门


      源流四:源于官位,出自东汉、曹魏时期官吏凌江将军,属于以官职称谓为氏。凌江将军,是东汉时期设置的一种军制官位,为东汉列将之一。到三国时期的曹魏政权,设魏一人,官秩五品,专职掌控黄河以北蒙古、辽东地区的驻扎大军。按汉朝政治,武官比文官品位降一阶,是控制军队权力的一种体制,因此正五品武将领受的官秩俸禄实与从五品文官一样。在凌江将军的后裔子孙中,有以先祖官职称号为姓氏者,称凌江氏,后省文简化为单姓凌氏、江氏,世代相传至今。图六:枫林凌氏祠堂不久有一口水塘


      源流五:源于鲜卑族,出自南北朝时期鲜卑拓拔部丘穆陵氏族,属于以部落名称汉化为氏。南北朝时期,鲜卑拓拔部有丘穆陵部落,亦部落名称为姓氏,称丘穆陵氏。丘穆陵氏,亦称丘目陵氏、丘穆凌氏、丘目凌氏等,在北魏王朝于太和十七~二十年(公元493~496年)间迁都洛阳入主中原之后,在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)大力推行汉化改革政策的过程中,将丘穆陵氏改为汉字单姓,绝大部分族人改为穆氏,少部分人后来有改为凌氏者,逐渐融入汉族,世代相传至今。图七:河涧郡凌氏祠堂


      凌姓主要是郡望河间郡、渤海郡。历史名人还有凌蒙初、凌十八等。凌统,字公绩。三国时期吴国余杭人。十五岁的时候就拜为别部司马,征伐江夏的时候,他作为前锋。曾经与周瑜等在乌林将曹操打败。升迁为校尉。凌统虽然在军营中作了大官,但是他严格要求自己,对待下属也很礼貌,不贪财,重义气,有国士之风。后从征合肥,魏将张辽突然赶到,凌统护卫孙权冲出重围,将士死伤很多,凌统也受了重伤。不久死去。孙权很伤心。图八:枫林凌氏祠堂


      安庆地区的凌氏,主要隶属于华东凌氏分支,也主要是以凌统为先祖的一支后裔。安庆地区的凌氏主要分布在纵阳县陈瑶湖镇凌家花园村;怀宁县高河镇枫树村凌家祠堂、高河镇新山居委会凌半屋、凌家桥、马庙镇洪桥村凌家大闸、凌家山屋、都塘组;宿松县汇口镇汇口社区占港村、九故乡杨茂村元东组、千岭乡雨福村凌老屋;太湖县天华镇涧水村凌家山;潜山县塔畈镇冯冲村。这些地方,卒子除个别地方没有到访,其它基本已经到达。图九:枫林凌氏祠堂正面


      据了解,凌姓的分支从明末清初就来到安庆地区。凌氏宗祠始建于清朝道光年间,后又屡次重建,民国期间再次修葺,是凌氏始祖庙,祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。现在重修的宗祠是现代建筑物,祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。每逢喜庆节日,都在宗祠内宴请宾客及乡里。图十:枫林凌氏祠堂四面


      安庆姓凌的朋友,真不少,卒子就认识一位姓凌的朋友。枫林凌氏祠堂比较难找,乡村小路也是七弯八拐,而新建立的凌氏祠堂常常大门不开,所以很难见到其真容。将来有机会,再进入祠堂内部看看。图十一:凌氏祠堂


    (本篇完)

    2018-01-08


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     楼主| 发表于 2018-1-9 11:08 | 显示全部楼层
    磨塘世则学校旧址——卒子走遍安庆
    磨塘世则学校旧址
    ——安庆近代革命系列
    第1424篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县马庙镇磨塘村的世则学校旧址。图一:怀宁丁柱中与其著作《巴斯德传》


    世则学校旧址位于怀宁县马庙镇磨塘村,是教育家陶行知的故交丁柱中先生于民国期间(1930年)创办的。丁柱中,上世纪二十年代留法归来,追随陶行知先生,先后在南京晓庄师范、上海自然学园共事达七、八年之久,大力普及乡村教育,世则学校就是在这种思想引导下建立的。 为劳苦农民子弟开门,普及劳苦大众教育,这是陶先生的一生夙愿,也是世则学校的办学宗旨。学校规定:除交书本费外,其余不收任何费用。从1930年至1952年二十多年的时间里,该校从小到大,先后培养了数以千计的学生走向社会,成为国家栋梁之材。 世则所走的路就是中国农村教育改造之路,世则的精神就是陶行知倡导的“自立立人”精神。该校也成为二十世纪三四十年代怀宁教育园地里的一颗璀璨明珠,受到广大群众的欢迎和赞许。图二:世则学校外墙


    上个世纪二十至三十年代是中华民族发展的黄金十年,又称南京十年、十年建设,是指1927-1937年间建都于南京由中国国民党领导的国民政府执政的时期。在此期间,中华民国在政治、外交、军事、经济、文化、教育、社会、边疆民族政策等施政各方面皆取得了一定成就,整体为近代中国较高水平。图三:丁柱中年少像与陶行知名句


    安庆的世则学校,也是那个时期创建的,该校校名牌匾,和学校大门两边写着十个大字:“生活即教育,社会即学校”,大门头上横书“教学做”三个大字,充分体现出陶行知先生的生活教育思想。大门的屏风上悬挂着陶先生的手写体《手脑相长歌》:“人生两个宝,双手与大脑。用脑不用手,将要被打倒;用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬。”礼堂后端的讲演台上方,高悬着陶先生亲笔题写的“自立立人”四个大字的巨型匾额。走廊的各个柱子上都挂着精制的长方形木牌,兰底白字,都写着治学做人的警句格言,多半是陶行知先生的教导。规模相当的图书博物馆,藏书数千册。其中很多是丁先生与陶先生等在上海创办《儿童科学通讯》时编著的儿童科学丛书,图文并茂,深入浅出,生动有趣,学生爱读。还有许多植物标本,有些是师生们采制的。至今,有一部分还保留在枫林镇永红小学。图四:世则学校匾额


    当时,世则学校开设的课程有:语文、算术、历史、地理、自然常识、音乐、体育、图画、劳作、外语。高年级语文课还教一些文言文。学校重视书法教学。教师丁茂平写得一手好魏体字,学生请他写帖临摹,毕业时都有一定的书法功底。为普及教育,启迪民智,还创办了农民夜校,广泛吸取成年农民上夜校。学校提供灯油和学习用具,不收一文钱。学校自编“农民识字课本”,由教师和高年级住宿生担任教课任务。学校还为附近白天不能上学的穷人家的孩子开设夜读班,教他们念书、写字、算算术。白天课余,“小先生们”还把字块、词块、算术卡片送到田间和“牛背上”,帮助那些穷孩子学习。学校对夜校和夜读班的学生学习成绩定期考核,好的给予奖励,差的帮助赶上。据说,当时世则学校附近的成年人,不识字的几乎没有。图五:世则学校四方图


    民国二十七年(1938年)五月二十七日,日寇侵扰怀宁高河,人心惶恐,师生不安,学校被迫暂时解散。民国二十八年,学校恢复,学生增至六十余人。当年丁柱中逝世,丁承之继任校长。民国三十四年学校更名为“高河乡中心国民学校”,有八个班,学生231人,教员10人;民国三十七年增至10个班,学生400多人,教师15人。1949年,人民政府接管了学校,教师一律保职,学校正常教学。1951年,高河区政府进驻学校,占用了全部校舍。区中心小学迁至丁家老破楼,世则学校停办。1984年,经县政府批准,在原校址恢复了“世则小学”。1996年,学校搬到约二公里外的磨塘村部,改名“磨塘小学”。原来校园及校舍闲置,至今仍比较完好地保存在那儿。图六:丁柱中与世则学校


    陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日),安徽省歙县人,中国人民教育家、思想家,伟大的民主主义战士,爱国者,中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国,先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1935年,在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员,兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午,因长期劳累过度,不幸逝世于上海,享年55岁。图七:丁柱中与陶行知


    丁柱中(1899年~1940年),丁家栗树嘴(今安徽省安庆市怀宁县马庙镇磨塘岭村)人,著名教育家、科普作家、翻译家,陶行知教育思想的实行者。1912年留学法国里昂中法大学。归国后,追随陶行知先生教育救国、科教兴国的理想,先后在南京晓庄师范执教,创办自然学园、儿童科学通讯学校和各种工学团,以晓庄精神搞“科学下嫁运动”。著有大量科普读物和翻译世界著名科学家传略。在家乡创办世则学校。抗日战争期间,任怀宁县抗日动员委员会指导员,杀敌除奸。不幸因病英年早逝,终年41岁。丁柱中自幼聪敏好学,性格刚直。7岁上私塾,民国六年(1917年)秋,录取安徽省立第一师范学校本科,成绩优异。十一年考入上海震旦大学。震旦是法国人办的教会学校,法语为必修课程。经过一年多的刻苦学习,法籍教授用法语和他会话,为他吐词流利而十分惊异。十二年秋,保送法国里昂留学,攻读电机工程。十六年学成回国。回国前法籍同窗女友请他赴“定婚宴”,意在结为伉俪,他故国情长,婉言谢去。十八年,经好友操震球介绍,到陶行知创办的南京晓庄师范任物理教师。图八:丁柱中画像与宣传墙


    1919年3月,晓庄师生为反对英、日舰队侵入长江和支援南京下关工厂工人反帝大罢工,多次参加示威游行。1920年,丁柱中回到安庆怀宁老家,运用丁氏祠产(族产),创办世则小学,作为陶行知教育思想实验园地。世则小学在民国二十年至1951年的二十年中,成绩卓著,闻名遐迩,为普及乡村教育做出重要贡献,也为国家培养建设人才打下良好基础。图九:世则学校内设图片


    陶行知二十年归国后,为科学救国计,于1921年在南京与丁柱中合办“自然学园”和“儿童科学通讯学校”,以晓庄精神,搞“科学下嫁运动”。经六年时间,出版《儿童科学活叶指导》、《大众科学丛书》等书。丁柱中为编辑出版负责人。丁柱中本人翻译了VaIIery—Radot著的法籍著名化学家、生物学家《巴斯德传》,于民国25年12月由中华书局出版,全书约三十万字,是怀宁县大部头译著的开宗。图十:陶行知像


    丁柱中1899年出生于怀宁县高河埠丁家栗树嘴村。少时天资聪颖,且勤奋好学。上世纪二十年代,国人受新式教育本来就很少,留洋镀金归来的“海归”更是凤毛麟角,炙手可热,归国后大多在国民政府担任高官或在知名大学任教,钱钟书先生的《围城》里有诙谐的描述。而丁柱中回国第一站却去了南京郊外的晓庄乡村师范。图十一:世则学校大院


    1927年,在当时国民政府的首都南京的郊外晓庄,一片农田之中有几排泥巴竹排稻草搭建起来的茅棚,上面贴着“教室”、“图书馆”、“实验室”等字样,茅棚里住着一群或西装革履,或长衫旗袍的年轻人,他们有时在茅棚里上课,谈笑,有时跟随附近的农民下田干农活,教他们识字。这就是蜚声中外的南京晓庄乡村师范,是留美归国的陶行知先生所创办。我祖父归国后的第一站就落脚在这里,担任晓庄师范无线电教师。图十二:民国期间能使用罗马柱比较少见


    国民革命军北伐胜利定都南京之后,全国局势虽大体平静,但各地新旧军阀仍然蠢蠢欲动,内战一触即发。知识界经五四运动洗礼,逐渐抛弃儒家旧文化,接受以科学民主为主流的新文化,但在“中国向何处去”的方向性问题上,当时的知识分子分歧颇多,学说林立,有如春秋战国时的百家争鸣,其中以陶行知、晏阳初、梁漱溟为代表的“教育救国”为一大流派,聚集了大量教育科技界的优秀人才,又以陶行知先生创办的晓庄师范最为瞩目。图十三:世则学校屋内


    丁柱中从南京回到怀宁,并没有偃旗息鼓,而是立即筹募资金在老家栗树嘴村创办了实验陶行知教育思想的“世则小学”。世则小学从1930年到1952年,为家乡培养了数千名毕业生。文革之后,怀宁县政府几度拨款维修。卒子见到世则学校时,转过荒草断壁,陶行知手书“自立立人”四个大字悬挂在校舍门厅之上。陶行知的导师是美国著名教育家杜威,他的教育思想来源于杜威。种子不死,自可成林。图十四:除了丁柱中,还有更多丁氏义举


    (本篇完)

    2018-01-09


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     楼主| 发表于 2018-1-10 13:57 | 显示全部楼层
    方洲三级古树155年香樟树——卒子走遍安庆
    方洲三级古树155年香樟树
    ——安庆古树名木系列
    第1425篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县城西乡方洲村的一棵一百五十五年的香樟树。图一:太湖县城西乡方洲村


    方洲村位于安庆市太湖县城西乡西部,由原来的方洲、白石、汤沟三村合并而成。全村总面积约十五平方公里,其中,是一个集库区、山区、畈区、城区于一体的山区村,村内山青水秀,景色迷人,交通便利。图二:太湖县城西乡千亩良田


    方洲水库是一座丰富的生态旅游水库,有碧波荡漾的千亩水面养殖;有古色古香而又有丰富文化内涵的千年古庙龙门寺;还有桂花岩、石隆洞、柞火寨、法华寺、心安寺、甘葛寺、石船顶、童子尖、兵谋寨、响水岩、强盗柜等。以后卒子将陆续介绍给大家。图三:太湖县城西乡一百五十五年香樟树


    城西乡山川秀美,自然生态资源十分丰富。境内群山绵延、千峰竞秀。城西物阜天华,绿色家园美丽丰饶。城西乡为太湖县四大粮仓之一,耕地面积二千公顷。图四:百年香樟树枝繁叶茂


    城西乡历史悠久,佛教禅宗文化底蕴深厚。有建于北齐乾明年间的龙门寺、宋朝的棠梨宫等。“马路西风”被誉为“熙湖四景”之一。境内有白露窠遗址,属于新石器时期古人类居住遗址。图五:太湖县城西乡百年香樟树


    在安庆市太湖县城西乡方洲村有一棵155年的古樟树,虽然历经风雨,但仍枝繁叶茂,是当地远近闻名的一棵景观树。图六:百年香樟树与人腿对比图


    这棵樟树树高二十余米,胸围近六百厘米,东西冠幅十多米、南北冠幅近二十米。从树的外形来看,它特别像一个插满了枝条的古色古香的花瓶,因此有人又称之为“花瓶樟”。图七:用巨大来形容太湖县城西乡百年香樟树比较合适


    据当地的村民流传,老樟树原是一大户人家户外树。树种下后,这户人家人丁兴旺,先后出了秀才、庠生等人物,在当地很有名气,这棵樟树也跟着出了名。在当地的村民眼中,这是一棵奇树。它经历了一百多年的风雨,曾经还遭受洪水的浸泡,依然焕发出勃勃生机。图八:百年香樟树


    樟树裸露在外的树根下面,盘根错节地又长出很多的茎藤,目前,为了保护好这棵安徽省三级古树,已经竖立标牌。香樟四季常青,故树下泽荫恒久。图九:太湖县城西乡已经为百年香樟树立牌保护


    这棵百年香樟树,就矗立在方洲村水泥村路边。这棵香樟古树终日芳香,夏天无蚊虫,人们常在树下品茶、纳凉。方洲这棵百年香樟树生在一个经历了兵荒马乱的战争年代,太平军(长毛)一直在这一带活动,但所幸这棵香樟树并没有因为战火纷飞的动荡年代而受到任何伤害。图十:百年香樟树三级古树


    这棵一百五十多年的香樟树一直保护完好,没有受到丝毫的损伤。也没有遭受雷击和白蚁侵蚀。目前,这棵百年香樟树仍奇迹般地枯枝发春芽,随后越长越茂盛。图十一:太湖县城西乡的百年香樟树


    (本篇完)

    2018-01-10


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     楼主| 发表于 2018-1-11 15:15 | 显示全部楼层
    苦竹畈褚家老屋披屋——卒子走遍安庆
    苦竹畈褚家老屋披屋
    ——安庆古宅系列
    第1426篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省六安市霍山县一个叫苦竹畈的褚家老屋披屋。图一:霍山苦竹畈


    霍山与安庆,一衣带水、山水相连。安庆市岳西县建县之初,就由霍山划转几个乡镇给安庆,至今仍有公界山,一山两县之说。霍山境内,有很多地名如黑石渡、落儿岭,鹿吐石铺等,非常具有特色,与安庆一样,传说带有明显的人为色彩。图二:褚遂良


    霍山县山青水绿、风光秀丽,生态环境优美、旅游资源丰富。著名的大别山主峰白马尖雄踞境内,走过一个叫磨子潭的乡镇,据说这里有“一峰、两河、一湖、一寨”五大旅游亮点,集白马尖之峻、龙井河之幽、广家河之险、仙女湖之美,四望寨之奇于一体,自然造化神工鬼斧,何似人间天上。图三:褚家老屋披屋


    卒子前几年与驴友驾驶摩托车来到这里,霍山与安庆的岳西县、宿松县一样,两县或三县交界,气候和自然条件优越,物产资源丰富。自古就是强人之地、匪患多出。骑车顺着公路一路驰骋,同行的驴友常常不答调独行其乐。他自称阅或雄奇壮伟、或泛舟湖上、或观山爬高、或溯水而上,赏奇松、怪石,阅山花、嫣然;游溪水、闻兰香,人在途中,仿佛置身于世外。这也许是骑着摩托车驴行的最高境界。这一路,卒子已经行走了二十余年,踏遍安庆周边山山水水间,阅人生无数风景。图四:褚家老屋拆除的青砖及构件


    沿磨胡公路向上,我们骑过大别山第一峰白马尖,可惜未能登峰及顶,途阅古松蔽日,犹如原始生态,山上的特有植物杜鹃在这里连片成林,枝干虬劲、花大如碗,暗香浮动。骑车顺路登高四望,一览众山小,群峦起伏,而此峰独秀,难怪诗仙李白登此也惊叹“此山大别于他山也”。顺公路行走,一眼望穿数公里风景。在大别山一个小山坡间,卒子看到一处以苦竹命名的田畈,名曰苦竹畈。苦竹畈位于大别山北麓,是与安庆市岳西县山水相连的山区、库区为一体的山区小村。这里与安庆市岳西县山水相连,两地长期联姻、婚嫁,两县百姓来往频繁,这里有天独厚的区位优势,境内人文资源十分丰富。图五:褚家老屋山墙仍保存着马头墙造型


    苦竹,又名伞柄竹,为禾本科、大明竹属植物,植株呈小乔木或灌木状。竿高三至五米,粗三至四厘米不等,直立,竿壁厚约六毫米,幼竿淡绿色,具白粉,老后渐转绿黄色,被灰白色粉斑,竿散生或丛生,圆筒形。磨子潭镇有很多溪河,最后都流入磨子潭中。苦竹畈上,也有这样一条溪河,沿溪河而上,褚家老屋就做在坡间,褚与储相似,却差之千里。褚家老屋是披屋式结构,廊棚跨街,原有券拱门,石板路。现仍存披屋和一面山墙。图六:褚家老屋门楼


    褚姓,以官名为氏。据《通志·氏族略·以官为氏》云:“本自殷(商)后人宋恭公子瑕食采于褚,其德可师,号曰褚师,因而命氏。”;居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法,那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载,古代有一个叫褚的地方,当地居民就以褚为姓。褚家老屋存已经被拆大半,仅留下一侧的披屋。披屋占地约二百平方米,砖木结构。图七:褚家老屋局部图


    褚姓中,以褚遂良最为著名,在其死后唐德宗下诏,将他的画像绘于凌烟阁上,让他享有与唐初的开国功臣们同样的荣耀。褚遂良(596—659年),字登善,祖籍河南。他出身于名门望族。父亲褚亮被唐太宗李世民选入文学馆,充当国事顾问,为著名的十八学士之一。褚遂良以书法见长,是“初唐四大书法家”之一。他也是朝廷重臣,唐太宗李世民临死时,授予他托孤重任。然而,在艺术上取得了非凡成就的他,在政治上却经历了大起大落,最后客死他乡,过了一百年后,他的忠诚才得到认可。图八:褚家老屋局部


    在褚姓中,卒子最佩服的当属褚时健,原云南红塔集团有限公司和玉溪红塔烟草(集团)有限责任公司原董事长,褚橙创始人,先后经历两次成功的创业人生,被誉为中国烟草大王、中国橙王。上个世纪七八十年代,褚时健成功将红塔山打造成中国名牌香烟,使玉溪卷烟厂成为亚洲第一、世界前列的现代化大型烟草企业。1999年1月9日,71岁的褚时健因经济问题被处无期徒刑、剥夺政治权利终身。2002年,保外就医后,74岁的褚时健与妻子在玉溪市新平县哀牢山承包荒山开始种橙开始第二次创业。2012年11月,85岁的褚时健种植的“褚橙”通过电商开始售卖,褚橙品质优良,常被销售一空。褚时健成为“中国橙王”。褚时健的精神,即便他卖的是卫生纸,那些经济大佬也会将他的卫生纸以高价买走,因为褚时健本身就是一个精神。图九:褚家老屋与溪河


    有人历经风雨几十年,人生要有耐心。卒子认为,现在社会上太多年轻人都想找条直路走捷径。尤其年轻人,大学读完书进入社会刚几年,就想搞出名堂,实际不是这样。人生很多事,不是一条直线。不少年轻人有种浮躁的心态,想“一夜暴富”、“一夜当官”,把事情想得很简单。不能性子太急,目标定得过高,如果能够今年一步、明年一步,踏踏实实做事才是正道。图十:清朝百姓面面观


    给大家放这样二组照片,是清朝官靴,又叫厚底皂靴,是很厚的白底,黑色的靴子,平民不可以穿,只有官吏或官家子弟方可穿着。我国从建立封建国家创立了衣、冠、履各种服制,官员所穿的鞋履也逐渐固定鞋式,经过历朝历代加以演变,连同服饰一起共同构成了封建时代的服饰文化。图十一:清朝官靴


    卒子今天介绍的这双官靴,靴筒子较长,用黑缎子做成,靴子底为二寸多厚,白色托底牛皮。这种靴子又称薄底靴子,薄底靴子又叫朝方。薄底快靴,靴底更薄,靴筒也较短,为的是在战斗的时候动作轻捷、灵便、便于跳跃翻打。想要了解更多安庆历史文化,请关注《卒子走遍安庆》!图十一:清朝官靴式样


    (本篇完)

    2018-01-11


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    发表于 2018-1-15 14:14 | 显示全部楼层
    鹿山清朝暗八仙石柱础——卒子走遍安庆
    鹿山清朝暗八仙石柱础
    ——安庆石刻系列
    第1427篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇鹿山村龙泉寺内的清朝石柱础。图一:安庆市宜秀区鹿山村

    柱础石作为我国古建筑中独具特色的一个构件,具有“起源早,数量多,形式广,特色多”的特点。宋朝称柱础,清朝称柱顶石。它是放置在古建筑柱子底下的石制构件。由于中国古代建筑以木构架结构为主,梁柱系统是主要承重骨架,所以历史建筑都讲究基础的制作,柱础成为建筑中的重要部分。图二:鹿山的绿

    古建筑柱础石在元、明、清时期发展到了比较成熟的阶段,既有传递荷载的功能,又发挥着隔潮的作用,还起着美观的效果。图三:龙泉寺匾额
    在装饰风格上,元朝柱础石有两种特点,一种特点是精细、工整并且繁复,这种雕刻特点,显然是为当时的统治阶级服务的,表达他们爱好和思想。另一种特点是粗放朴实,不求形式,雕饰简练,潇洒自如,这是出自于民间的一种风格。图四:各类石柱础
    明朝柱础石种类较多,归结起来可以从以下两个方面说明,第一种类型的特点是柱顶石上加质,柱顶石下没有柱座与覆盆,这一时期质的形式有两种表现手法,一种是宋朝质的变体,柱顶石与质多呈八角形,外观简洁大方,这种柱础石在农村地区的民居和祠堂建筑中常常可以看到,此类表现手法自明朝初期沿用到了清朝。另一种质的表现手法是八角瓜棱形,中部有束腰,束腰的底部作成覆盆的式样,这种柱础石可以说是用一块石料做成,各个部分是连成一体的。瓜棱的形式是从莲瓣演变而来,明朝中期前棱角圆钝,束腰略粗,整个比例墩实有力。图五:青石上雕刻有道家八宝
    到了明末清初,棱角显明,束腰略细,外观趋于纤巧,瓜棱上刻有卷草、如意等花卉,有的柱础石瓜棱上部叠刻多层莲瓣形线脚。明朝柱础石第二种类型的特点是底部为八角形柱座,上置莲瓣覆盆,或者在柱座上放置一个圆盘形石质。柱座多雕刻圭脚卷草图案,圆盘形石质上雕莲枝花草。明朝柱础石还有一个重要特点是底部方形柱顶石缩小到了几乎与柱座等径,这样整个柱础石是由一块石料制成,以便施工。图六:八仙与其法器
    清朝柱础石式样变化繁多,出现了单层、双层、三层等数种柱础石,单层的柱础石多为鼓镜式,这是受当时官式手法的影响而形成的一种柱础石形式,常在寺庙建筑见到。而民居建筑的柱础石突破了这个影响,不受限制,柱础石形式丰富多样,像双层的柱础石,下层多为方形、八角形,也有用覆莲状做底层,上层多为鼓形。三层的柱础石上、下两层多与双层相似,仅是在中层加用方形、八角形的石礅。图七:暗八仙
    这一时期,雕工简练、图案逼真的各类石柱础渐渐多起来。柱础乃古建筑的构件,它既是承受屋柱压力的基石,又能保护落地木柱不会潮湿腐烂。根据其历代形态可分为两大类:一类是单层式柱础,有鼓式、覆盆式、铺地莲花式等;另一类是多层式柱础,由两种以上不同形状的单层式柱础重叠而成。从广义上说,柱础应归为石雕艺术。图八:精美的石雕
    今天卒子介绍的是位于鹿山村龙泉寺内的几个清朝石柱础,它们有方形,有圆形,还有八角瓜棱形柱础, 其中以一个暗八仙的石柱础最为有特色。图九:龙泉寺前的大石头上雕刻有木鱼石三字
    这个暗八仙石柱础直径和高度均为约三十多公分,柱础分二层:第一层为柱脚,第二层呈素面八方形。柱础上圆下方,寓天圆地方之意。图十:龙泉寺周边风景
    第二层刻出暗八仙法器,卒子在以前也曾经向各位介绍过这种纹饰。整个柱础造形装饰吉祥如意,彰显清中期柱础风格。尤其是八个暗八仙的法器头纹,暗合佛教或道教的“八宝”、“暗八仙”主题,并且融入了宗教思想、民间信仰的文化内涵。图十一:龙泉寺
    今天卒子介绍的暗八仙石柱础,并非龙泉寺内所有。至于它的身世,卒子也不了解。可以肯定的是这带着清朝中期的石柱础纹饰特色的石柱础,其形制和雕饰如此丰富,制作工艺已达到极高水平,它能够代表杨桥一带地方文化。图十二:龙泉寺内还放有多个石柱础
    石柱础上雕刻的道家八宝鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、药篮、紫板、芭蕉、荷花,其雕刻手法娴熟,经过数百年的风华至今仍然清晰。这种雕刻手法上又称浅浮雕与圆雕相结合,装饰性与写实性相比衬,充分体现了当时工匠的高超技艺,同时也展现出了屋主人的情操和愿望。图十三:这个石柱础上也雕刻有纹饰

    龙泉寺位于宜秀区杨桥镇鹿山村,是一座香火不绝的寺庙,该寺名称的由来自然和龙有关。相传在古时,一位高官路过杨桥镇,当其经过一座名为白路山的半山腰时,突然发现有一口长宽各有一米五的四方井,细细打量周边环境后发现该井上方两侧还各有两个小圆井,而且小圆井上方又各有两个天然石头露出地面。后来依山而建龙泉寺。据桐城县志记载,龙泉寺建于宋朝(一说为明朝),清朝康熙、咸丰年间多次重建复新,其时殿宇辉煌,香火鼎盛。该寺曾于“文革”时期被毁,现已在原址重建。图十四:龙泉寺
    (本篇完)
    2018-01-14

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    发表于 2018-1-15 15:24 | 显示全部楼层
    眉山仙桃石——卒子走遍安庆
    眉山仙桃石
    ——安庆风景系列
    第1428篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇眉山村一处风景点仙桃石。图一:从大龙山眉山小岭看安庆

    安庆市,有数不清的风景点,其中以大龙山、天柱山和大别山各类巨石亿万年来形成的风景点最为璀璨。图二:大龙山眉山小岭
    大龙山的仙桃石在大龙山镇眉山小岭上,有几个硕大的圆石相垒,形如一盘蟠桃,从石缝里长出来的松树,形同桃柄和桃叶。图三:大龙山眉山小岭上的仙桃石
    当地人们把圆石称为“仙桃石”。据民间传说,这儿本是天宫通往人间的一条便道,离王母娘娘的皤桃园很近。有一年,王母娘娘举行蟠桃盛会,为自己祝寿,各路神仙都赶来参加寿宴,连看守蟠桃园的彩女云童,也擅离桃园去偷看热闹。图四:仙桃石
    传说,孙悟空深知蟠桃珍贵,便趁机潜入采摘。贪嘴自私的猪八戒,明知偷蟠桃是违犯天规的,却趁孙悟空忙于采摘的机会,不仅偷偷饱餐了一顿,还藏了许多,孙悟空觉得时间不早,便匆匆驾云归来,把蟠桃分给师父、师弟充饥解渴。图五:大龙山眉山小岭风景
    师父唐僧听说这蟠桃是从天庭偷来的。便大声训斥悟空,并命寻找八戒回来。孙悟空直找到大龙山上,发现他躲在一堆蟠桃前呼呼大睡。于是先使出“钉物法”,把那堆蟠桃稳稳打死在那里,然后叫醒八戒。这蟠桃毕竟是仙界宝物,在大龙山顶滚落到眉山小岭上,就渐渐化成了石桃。图六:日落大龙山
    仙桃石位于安庆大龙山眉山的一个小山岭上,几个圆石相垒,形如一盘蟠桃,从石缝里长出来的松树,形同桃柄和桃叶。图七:大龙山眉山小岭怪石
    仙桃石高约三米,周约三余米,上锐中丰下削,色泽殷赤。夕阳下,顶尖微现红光,犹似熟透的山桃。图八:大龙山眉山小岭仙桃石
    大龙山位于安徽省安庆市北郊,以森林、山岳、奇峰、异石等自然景观为主,人文景观为最,是一个融旅游、娱乐为一体的郊野型国家森林公园。图九:仙桃石
    大龙山地处北亚热带湿润季风气候区,最高峰海拔693.4米,总面积为四十平方公里。分为灵山石树、日照峰、龙山第一刹、石塘湖、鲍冲湖、洪桂山、龙湫池七个景点。图十:大龙山眉山小岭风景
    大龙山地质形成为亿万年前,在大龙山下又分几个乡镇,整个山上的巨石群面积约数平方公里,漫山野林立的怪石,呈现深浅不同的深褐色。图十一:大龙山眉山
    大龙山巨石,形态各异。有的大的像一栋楼,小的像一间房,有的形似动物,有的貌似人像,图十二:大龙山眉山
    有些似一石独立成峰,但更多的是从何而来,如何垒成至今还是一道难解之谜,当地牧民把它尊为神山,因为他们相信只有神的力量才能完成如此宏伟的巨作。图十三:大龙山眉山小岭
    大龙山竹木葱茏、巨石林立。在眉山小岭上有人面狮头石,侧面看,活象仰面的伟人在望天兴叹;图十四:大龙山眉山小岭巨石
    正面看,又似雄狮呼啸山河,反面看,又如骆驼昂首健步,奔驰沙漠。图十五:大龙山眉山小岭仙桃石
    眉山小岭,离山脚的村庄并不远。沿山腰而上、气势迭宕、白雾缭绕。高悬石壁,笔力猷劲;连理古银杏,郁郁葱葱,直插云天。图十六:大龙山眉山小岭
    (本篇完)
    2018-01-15

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    发表于 2018-1-16 15:14 | 显示全部楼层
    罗冲集贤关太平军战壕——卒子走遍安庆
    罗冲集贤关太平军战壕
    ——安庆军事旧址遗址系列
    第1429篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇罗冲村一处太平军战壕旧址。图一:从集贤关顶看太平军战壕,深深一条沟壕就是

        安庆城素为兵家必争之地,有“万里长江此封喉,吴楚分江第一洲”之赞誉。七百多年间,攻城与守卫在这城墙内外不知上演了多少回。而发生在1860年6月至1861年8月间,长达十四个月之久的“太平天国安庆保卫战”,更是将安庆的这一战略地位演绎到了极致。图二:太平军与清军
        安庆城是1853年始为太平军所占领的,八年来安庆逐渐成为太平军最重要的战略据点之一。其重要地位在于居太平天国都城天京(今南京)的上游,军事上是天京的屏障。同时守住安庆,就能保证长江水道的畅通,保证军需物资的补给。图三:集贤关曾是太平军重要战略支撑
        太平军洪仁玕曾说:“安庆一日无恙,则天京一日无险。”而清军方面,则视安庆这一据点为“眼中钉”,湖北巡抚胡林翼指出:“安庆为长江咽喉,实平吴之根本,安庆未复,水陆阻梗,不能直抵江宁。”湘军主帅曾国藩认为:“若克安庆,则绝金陵贼粮三源,以杀江淮各贼犄角之势。”他还意识到安庆一战:“关系淮南全局,将来即为克复金陵之张本。”图四:集贤关由于是喀斯特地形,不长树木,难于隐蔽
        集贤关太平军战壕位于大龙山镇罗冲村,距安庆市区十公里。明胡缵绪编纂的《安庆府志》、清康熙十四年《安庆府志》、《怀宁县志》及清道光《皖省志略》、光绪何绍基《重修安徽通志》等志书的有关章节均作“集贤岭”。图五:集贤关太平军战壕遗址
        清朝咸丰年初,翼王石达开部由他地进驻安庆,即驻军于此。整个集贤关面积约上万平方米。东边为营房遗址,中部有一南北向长约数百米的战壕遗址,西边有饮马池、羁马地等遗址,整个遗址较完整。图六:程学启曾是集贤关太平军守将之一,后投靠清军,他的性格也是枞阳人性格的完全体现
        安庆市北面,大龙山在这里与怀宁的山脉连接,像一条大龙的脊背拱起,远在宋朝、元朝时期,人们就把这里叫做“脊见岭”,后也有称姊妹岭。由于“脊见”与“集贤”音相近,而“集贤”意义典雅。图七:集贤关太平军战壕宽约一米余,深约一米余
        集贤关,对于大多安庆人来说,并不陌生。它是安庆北大门的天然屏障,距安庆约十公里。过去集贤关一直是安庆与怀宁的分界线,如今是安庆大观、宜秀两区分界线。集贤关,坐落在脊见岭上。集贤就是“脊见”二字,以讹传讹的谐音而得名,并非“集贤”之意。由“集贤”二字,又派生出“集贤门”和“集贤路”之安庆重要地名。图八:集贤关太平军战壕
        集贤关,气势磅礴,大有 “一夫当关,万夫莫开”之势,是古来兵家必争之地。关外的赤岗岭和集贤关一线,为太平天国时期,太平军后期英王陈玉成率太平军与清军殊死拼搏之战场,也是著名的安庆保卫战主战场之一,这里至今尚存太平军将士与清兵浴血奋战的战壕遗址。图九:清军中湘军武器装备是相当先进的
        集贤关路面呈八字形,关内的一撇长而稍缓,关外一捺则短而陡峭。站在关外稍远处望去,仍见集贤关的山势雄伟、险峻,不失当年英雄风采。所不同的是关隘变得更为宽广,两侧的断面山体裸露出来,没有青草、树木覆盖,不易隐藏。站在集贤岭上,赤岗岭尽收眼底,三两战壕、营垒的痕迹在眼前晃动,仿佛看到、听到太平天国时期的烽火连天、战鼓咚咚、厮杀一片悲壮场面,脚下的的集贤关,此时,显得如此的重要。图十:集贤关太平军战壕附近发现带有标志的石碑
        安庆城素为兵家必争之地,有“万里长江此封喉,吴楚分江第一洲”之赞誉。湘军主帅曾国藩认为:“若克安庆,则绝金陵贼粮三源,以杀江淮各贼犄角之势。”他还意识到安庆一战:“关系淮南全局,将来即为克复金陵之张本。”图十一:集贤关太平军战壕
        自1859年9月起,安庆保卫战的大幕渐渐拉开,曾国藩、胡林翼开始用兵于安庆周边,先后攻克石牌、太湖、潜山诸镇。至1860年6月枞阳镇被攻克,清军完成了对安庆城的全面包围。然安庆城池坚固,守军众多,短时间内攻陷并非易事。图十二:集贤关姊妹岭
        曾国藩制订了“围城打援”的战略部署,一方面切断安庆城内的物资补给,另一方面打击前来救援的太平军。在这次战役中,承担围城任务的是曾国藩之弟曾国荃,他率领的万余湘军攻至安庆城外,长久驻扎于城垣周围,并开挖两道战壕,前壕用于围城,后壕用于拒援。图十三:集贤关太平军战壕
        在外围负责“打援”任务的是悍将多隆阿、李续宜、鲍超等。在围攻安庆的十四个月里,他们击退了以英王陈玉成为首的太平军四次大规模救援行动。图十四:电影电视剧中关于清军服饰与真实清中服饰画像对比
        在多次解围攻势中,尤以1861年春夏间的战斗最为激烈。英王陈玉成亲率三万太平军主力抵达集贤关,控制集贤关及周边后,兵抵菱湖北岸,并筑垒十三座。同时城内守将叶芸来也率兵出城在菱湖南岸筑垒五座,从而通过菱湖水道打通了城内与援军的联系,使安庆城内获得了物资补充。同时,陈玉成又增派吴定彩领兵五千入城助守,一时间安庆城之围有望获解。图十五:集贤关太平军战壕
        清军中湘军诸部甚是勇猛,在击退外围太平军后,又将陈玉成部围于集贤关内外。陈玉成见势不妙,只留刘玱林领精兵四千多驻守集贤关外赤冈岭等四垒。剩余兵将随陈玉成突围,赴桐城与洪仁玕援兵会合,又商定分三路大军再救安庆。后来遭遇严阵以待的湘军伏击,伤亡惨重,残军退守桐城。图十六:站在集贤关太平军战壕可以瞭望安庆动向
        湘军趁机反扑,鲍超部进攻赤冈岭,刘玱林率军奋战,终因弹尽粮绝,四千多太平军精锐或死或俘。赤冈岭之役的失败,是对太平军的重创。图十七:真实清军照片
        太平军集贤关战壕约五公里,就是太平军赤岗岭古战场遗址,两地相距约五公里。赤岗岭古战场遗址位于安庆市市郊总铺乡永宁村,石门湖畔。程学启曾是集贤关太平军守将之一,后投靠清军,他的性格也是枞阳人性格的完全体现。图十八:集贤关太平军战壕
        安庆保卫战是太平天国战争史上的一场重大战役。发生在清朝咸丰十一年(1861年),陈玉成第三次援助安庆,于集贤关外赤岗岭设营垒,与清军曾国荃部对峙。经过二十余天血战,最终太平军因孤立无援,弹尽粮绝,营垒先后被攻破,守将与几千士兵壮烈牺牲。图十九:清军与太平军玺
        集贤关与赤岗岭其实是太平军安庆城北重要防守的驻地,两地相续的失守,使太平军救援安庆变得更加困难。最终安庆于1861年9月失陷。图二十:集贤关
    (本篇完)
    2018-01-16

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    发表于 2018-1-17 14:48 | 显示全部楼层
    红星唐朝僧侣古墓与神社古树——卒子走遍安庆
    红星唐朝僧侣古墓与神社古树
    ——安庆古墓与古树系列
    第1430篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县小池镇红星村一处唐朝僧侣古墓与神社古树。图一:唐朝画卷与李白字迹

        小池镇红星村,位于太湖县小池镇最高最远的抱龙山,由原洪岭和红星合并的行政村。东南部与小池镇石霞村交界,西与晋熙镇程岭村交界,北临潜山横冲乡。图二:唐朝僧侣像与唐朝画卷
        红星村一直有广袤的耕地和丰富的林地。村内有海拔七百米高的玉皇峰,峰上建成千年历史的玉皇庙。红星村是国家京剧著名演员叶少兰的故乡。目前,全安庆有四个红星村,分别是枞阳县汤沟镇红星村、大观区海口镇红星村、潜山县痘姆乡红星村,卒子均已到访。图三:独阜寺唐朝僧侣墓碑与墓冢
         太湖县小池镇红旗村(原抱山村)境内有一座名山,叫独阜山。坐北朝南,东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀,形同凤凰展翅。之前卒子已经介绍过二次。图四:独阜寺唐朝僧侣想像图
        民间传说禅宗三祖僧璨爱其灵秀,曾在山腰打坐。凤为雏凤、不堪重负,竟然矮下三尺去,因此又名“坐山”。据安徽省志记载:“峭拔秀丽,迥出群峰之上“。不知是水土流失太厉害,还是因为地壳变动的原因,它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。图五:独阜寺唐朝僧侣墓碑与墓冢
         唐朝宗宝应年间,太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺,寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时,香客远及江浙,僧徒多达八百。后不知毁于何时。唐朝时,坐山因李白曾避地于此而闻名遐迩,有石刻“陇西”二字相传为李白的思乡之作。以上记载,或真或不真,但无论如何可以证明,安庆地区,从唐朝开始,已经有了丰富的物质资料和广泛的信教历史。图六:唐朝僧侣
        清朝道光二十年从九方美砚捐修中重东岳殿及两廊,清朝咸丰九年又惨遭寇毁。民国二十二年乡绅募捐重修,建国后逐渐荒废零落,文革时竟被夷为平地。后又重建独阜寺。图七:抱山山神社
        抱山,其实就是两座山脉的一个山冲,据说山冲内有许多水石奇观,“滑磨石”、“银珠石”、“桌子石”、“航船石”、“钓鱼石”、“鲤鱼石”等,借水生色,各逞奇妙。诸石之上,是一个百亩小畈,形如凤毛飘落,由两支山脉抄手挽住周围山上流失的水土积淀而成。图八:抱山山神社名曰“宝安社”
        山冲的一面,即畈北是独阜寺托身之地,原寺建在山脚,几乎与畈平。当地人说唐朝建寺之初,畈为幽壑,寺也是建在山腰上的,只是佛心趋平厌险,故假时日把这一切都改变了。原寺前一里三桥,卒子已经介绍过二座桥了,旁有圣岭河自西而下,瀑高数十丈,长年喧呼作涛声。图九:宝安社已有百年历史
        新建的独阜寺仿照山形,两竖一横。站在寺前眺望,方圆百里,城镇村落,山川平畴,尽收眼底,能远观三县近瞰凤畈,独阜寺左峰右岭,坐山秀美。据了解,独阜寺地处小池镇红旗村,占地五十多亩。寺庙始建于唐朝,毁于清朝。目前,在田畈间,仍能见到唐朝僧侣墓多座,其中一座还刻有唐朝僧侣的碑文。图十:百年棣树
        唐朝僧侣墓边,有一棵百年的棣树,听村里人说,这棵树在文革期间差点被当成柴木砍掉。离百年棣年不远的,还有一座山神庙,当地人也称神社。有百年历史,全部使用石料堆砌而成。图十一:百年棣树与百年神社又构建起抱山文化
    (本篇完)
    2018-01-17

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    发表于 2018-1-18 14:46 | 显示全部楼层
    会圣村浮山会圣寺——卒子走遍安庆
    会圣村浮山会圣寺
    ——安庆寺庙道观系列
    第1431篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省铜陵市枞阳县(原属安庆市)浮山镇会圣村一处古寺、名寺会圣寺。图一:会圣寺山门

        位于原安庆市枞阳县浮山的云霄峰下,为浮渡中部胜景。古时,有位叫远禄和尚会欧阳修诸圣贤于此,故名会圣。图二:会圣寺崖壁上的石刻
        欧阳修,(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。图三:会圣寺山门上的对联
        北宋祠部郎中田裴在今天会圣村岩壁上题“会圣岩”,三大字于其石台之上,今清晰可见。会圣岩两旁岩洞比连,石刻荟萃;岩前古老的银杏遮天盖日,峡中无数的绿竹凤尾写天;石壁老藤垂花;聚胜景于一地,故又名“会胜十二米。岩内壁刻有“杏庄枕易窝”五大字,下有飞龙洞,后期卒子再介绍给大家。图四:会圣寺局部
        会圣禅寺,位于浮山中部,为江左名刹。该寺建于晋梁,衰于五代,兴于赵宋。至明朝万历年间,香火日盛。此寺为圆鉴大师远禄给欧阳修说法处,也是远公著书处、坐化处。图五:会圣寺匾额与石刻
        会圣禅寺毁于太平天国时期(清朝咸丰年间)的浮山之战。清朝宣统二年(1910年),重建瓦房三大间。1986年浮山管理处主持重修,现已初成,全寺占地面积1080平方米。寺匾“会圣古刹”为赵朴初手书。图六:会圣寺内的崖壁上的石刻
        浮山远在晋梁时代(266—557)就建立了寺庙,时为“浮山寺”,后毁于兵燹。陈隋年间(557—618),浮山成为佛教天台宗智顗大师的道场。赵宋以后,是佛教曹洞宗的祖庭——圆鉴大师禅扬佛法的圣地。宋朝天禧年间(1017—1021),河南郑州名僧远禄来此住持,是为浮山第一代开山禅师,宋仁宗赐号园鉴大师,又赐寺名“大华严寺”。图七:会圣寺内的崖壁上的石刻局部
        “天下名山僧占多”。欧阳修慕名而来,请园鉴说法,园鉴以弈棋作比,说明佛教原理。远禄坐化后,建塔会圣岩,塔铭为范仲淹所撰,现存塔系明朝重修。随着浮山寺更名为“大华严寺”,浮山进入了佛教的鼎盛时期。到了明朝万历年间,明神宗下诏,颁赐“藏经、袈裟”,如今圣旨碑尚存。图八:会圣寺内的崖壁上的石刻
        清朝康熙年间,无可大师(即明清之际的思想家、科学家方以智)主持华严寺。历史上,这里曾经寺庙、塔院林立,数度繁盛,高僧辈出,成为驰名中外的佛教丛林。同时,浮山又是我国道教三十六洞天之一,在此修法学道之人,汉有左慈,宋有张同之,明有雷鲤等。明清之际,农民起义军陈友谅、张献忠等久踞浮山,占山为寨,太平军也以此山为根据地,与清军在山下多次恶战,华严寺几乎荡然无存。图九:会圣寺内的崖壁上的石刻
        浮山是一座沉睡亿年之久的古火山,由富含钠、钾的火山岩组成。虽经大自然改造,仍保留其完整性与典型性。该火山岩盆地位于地质上称为淮阳古陆、张八岭古陆及江南古陆之间的下扬子沿江火山岩带内。在距今约1.4亿年至1亿年的侏罗纪晚期至白垩纪早期近4000万年中,曾几度喷发,中间还有一次岩浆入侵活动,形成了如今奇特的火山地貌。图十:会圣寺内的崖壁
       卒子到访会圣寺,超过三次。这里从山崖、庙宇、洞窟、石刻,都吸引着卒子的观察。会圣寺在浮山的中部,对于浮山,会圣寺绝不是一座小小的寺庙,它是瑰丽无比珍贵无比的镇山之宝。会圣岩下,依岩临洞而建,全寺占地面积仅有千余平方米,分前后两殿,殿不大,不及现今小土豪的小别墅气派,前殿门外有方面积不超百平方米的石板平台,列有供奉的香火供桌。殿内供弥勒佛,韦驮。图十一:会圣寺内的崖壁上的石刻
        前后门敞开,紧挨后门的便是依岩洞而建的后殿,殿内供有三尊大佛,高及二三丈,跪拜蒲团,香案烛台。浮山会圣寺成为喷薄的禅泉,圣地,就是因为有了法远圆鉴远禄公。法远在浮山因棋说法,从此改变了欧阳修往日轻谩参禅佛法的心理,继而宣扬佛学,护持佛法,修习禅道。图十二:会圣寺内的崖壁上的石刻“命工刻字”
        会圣岩本是一块平常的山岩,也不是生来就叫会圣岩,就因远禄公会欧阳修诸圣贤于此,后人才尊名会圣。会圣岩左右,大小岩洞罗列,摩崖石刻林立,虽没有龙门石窟的千僧万佛石雕,但会圣寺里一座不大的远禄公玉雕像,昔年法远等代代高僧传人。图十三:会圣寺内的崖壁上的石刻
        会圣寺大门石柱楹联刻得好——“会心不远,圣城同登”。这完全契合远禄公的思想。晚年的远禄公,会圣岩下,会圣寺里,独坐孤灯,沤心沥血,终于将毕生参禅心得,集为《九带》,这可是佛家禅门的宝典箴言。《禅海十珍集》“释曰:浮山九带,用禅宗大纲也。”不用说,既是禅林的纲要宝物,更是东方文明智慧的一大结晶。图十四:会圣寺内的崖壁上的石刻
    (本篇完)
    2018-01-18

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    发表于 2018-1-19 13:45 | 显示全部楼层
    横中永镇桥与李公太尉庙——卒子走遍安庆
    横中永镇桥与李公太尉庙
    ——安庆古桥、古庙、古树系列
    第1432篇
    图、文:过河卒子

    卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市潜山县水吼镇横中村一处古桥、古寺、和古树。图一:横中村的百年黄栎树与百年古桥

        横中村,原为横中乡,位于潜山县水吼镇的西南面,东与高峰村交界,南临与太湖县,西与风光村接壤。图二:横中村的百年古桥
        据水吼区志记载,横中由原水吼区撤区设乡而立,横中名由横河(今老同心村湾子,茅屋河流,也称余家河之横河),中河(老同心村上屋,下屋,杨冲,庙咀河流也称余家中河)二地名之首字而成。图三:横中村的百年古桥
        在余家河上,有一处龙门口,龙门口上设有石拱桥和李公太尉庙,又称李公庙。据说龙门口古时有龙出没,而且龙门口潭底有隧道直通五庙,为龙眼,所以称龙门口。图四:横中村的百年古桥
        龙门口石拱桥名位永镇桥,寓意永固不倒,镇守一方,由当时名士和百姓共修,距今有一百七十八年的历史,修于道光年间(1840年),现有永镇桥碑一块,桥碑立于庙旁。李公庙供奉李公太尉。图五:横中村的百年古桥
        李公庙由亭庙结合,颇具古典,全木制结构,其两对联由民国中共创党烈士余良鳌所作,联为:为民忙。为利忙,忙里偷闲,进来坐坐;劳心苦,劳力苦,苦中作乐,歇下谈谈。百姓每年均会作请道士作法会,而且关于李公庙流传着许多神奇的神话传说。图六:横中村的百年黄栎树与百年古庙
        永镇桥位于安徽省安庆市潜山县水吼镇横中村下屋组,横跨余家河南北两岸,以其历史悠久、结构稳固、造型美观而享有盛名。有关永镇桥的修缮事宜,在桥南头亭内的一通碑刻上有记载。图七:横中村的百年黄栎树与百年古桥
        永镇桥建于清朝道光二十年(1840年)六月,相传出自湖北籍某工匠之手。桥全长19米,面阔5米,矢高6米,跨径达13.50米,是一座单孔石拱桥。图八:横中村的百年黄栎树与百年古桥
        桥身中间薄,两端厚,桥面坡度平缓,适合以人通行为主的交通往来。在桥南头还建有一间木造方亭,可供村人往来小憩。图九:横中村的百年黄栎树与李公庙
        木亭为东西面向,面宽6.7米,通高6.1米,由本地匠人余金万、余锡江二人于1948年建造,并在1986年进行过一次整修。图十:横中村的李公庙
        亭的梁架为穿斗式,用杉木制作,坚固耐用。亭内楹联(上联:劳心苦,劳力苦,苦中做乐,进来坐坐;下联:为名忙,为利忙,忙里偷闲,歇下谈谈。)由余良鳌烈士题词。图十一:横中村的李公庙
        永镇桥建在余家河出口处,犹如一扇门户,具有风水学里的“关锁”功能,以便留住吉气、财气。同时又集桥、亭、祠为一体,形成组内交通要道和活动场所,设计独特,选址得当,具有一定的科学性和实用性。图十二:横中村的李公庙
        李公庙前有一棵枝繁叶茂的大树,名曰黄栎树,也有人称其为黄桷树。这棵黄栎树大约是在一百多年前的民国初年生长起来的。在此之前,在这棵黄栎树一旁,先有一棵至少有一百多年树龄的老黄栎树。图十三:横中村的古桥介绍
        传说,余家河永镇桥边有老黄栎树,后来老黄栎树不知为何枯死,在一旁不知不觉地又长出了一棵小黄栎树,也就是今天卒子介绍的李公庙前的这棵黄栎树。小黄栎树一天天地长高长粗,直至今天如此枝繁叶茂、高大粗壮。图十四:横中村的李公庙
        因为横中村地形形似盆地,四周高,中间低,而李公庙就建在余家河永镇桥头上,目前这棵树树冠硕大,一根粗大的树枝横在余家河上格外地显眼。图十五:横中村的百年永镇桥
        这棵黄栎树神奇之处是,每融几年结一次果实,而每次结的果实都是果内无籽,这棵黄栎树结过两次果实,最近一次结果实是在数年前。黄栎树的果实,据当地人说是一种名贵的中药,价格有点贵,有清火泻毒和降血压的明显药效。这里也有一个传说。图十六:横中村的百年永镇桥桥碑
        黄栎树庞大的身躯傲然挺立的它与周围树木、地形相比较时,你会惊讶它简直是鹤立鸡群,古态盎然。这时候难道你不觉得,它极像横中村里的“定海神针”,又是乡民们心中的树神。它孓然立于庙前,与庙相伴。图十七:横中村的百年永镇桥桥碑
    (本篇完)
    2018-01-19

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